书坛中坚 ·冷柏青

入蜀更风流

大批量接触冷柏青的书法作品，是在2009年湖南省美术馆举办的冷柏青的个人书法展上，其作品气势磅礴，非常令人震撼。当时就认为他是当今书坛少有的奇才。他被有心的爱才者何应辉先生引进到四川省诗书画院后，那饱含湖湘炽热的情怀，与灵性神秘的巴蜀大地碰撞，创作之思喷发如泉涌，更加风流倜傥，洒脱渊雅。在多个不同书法展与个展中，其作品风格卓尔不凡，受到书界人士与爱好者的热捧。这一切都在于其作品中具有陈寅恪先生所说的“有独立之精神，自由之思想”，每一件作品都是心灵自然的流淌，表达出生命的本真，不需假以雕饰。冷柏青给四川书界带来了一股清新之风。

冷柏青的书法艺术绝不是简单的异想天开，他的创作是长期思索后灵感的喷发、审美情意与理想畅快的表达。一旦要表达，绝不允许有任何障碍与迟滞，要得心应手，任意挥洒，左右逢源。他时而狂放到去挑战书法艺术表现的极限，用蕴含着经典与民间书法之意蕴与自己原创之爆发力，去凝聚成常人所不敢想更不敢为的线条来表达内心的炽热情怀与奇幻之思，有时仿佛让人以为这是一种下意识奔驰的野马。如果再进一步分析这些线条以及由线条构成的形式，则是有着深刻意味的。荜路蓝缕，他的湖南前辈们，曾在此下足了大功夫。何绍基晚年遍临汉碑秦篆，将碑帖融合起来创造出了举世瞩目的书风。何氏曾有“入佛入魔信有此，湘君山鬼群来栖”“恣意嬉翱云水边”“放眼太空聊一适”等神游境界的诗句，崇尚倪元璐“法、创、空、怪”的书法理念，从而在他的书法作品中体现出恣肆、逸气，不稳之中见翻滚之墨浪，天花乱坠、苍浑老辣、气兼韵行、动人魂魄。冷柏青是继行者，也是拓荒者，能继何之流风精华，他是一位能预于时代之流的当代人，正如王国维先生所言：“一个时代之学术，必有其新材料与新问题。……”何绍基、曾熙、齐白石所开辟出的书法新途径创一代新风气，但当今时代，更需要有人开拓新天地。冷柏青以黄宾虹先生“借古非复古，知时不欲矫时”去对待这个时代提供的全部书法资料，从而进行全面、全方位的观照。他入川后斥巨资购拓片、汉砖，夜以继日地归类整理，条索其理趣，非为单纯地鉴古收藏。他整理著述的《四川汉代砖文研究》

《四川东汉崖墓题记研究》最后都把重点放在深究汉代砖文、崖墓题记等民间书法对当代书法创作的启示上，其关键立足点在他所引用著名学者陈梦家的观点中注明得很清楚，“官书是保守的、凝固的、繁复的、无地方性的，民间书法是创造的、流动的、省易的、地方性的”。“四川砖文的一个特点是饶有自然意趣，非常符合现代人对艺术个性的期待视野。民间书手……有无拘无束的自由心态，从而有一种天真烂漫，充满新奇与夸张的艺术气质。”“民间也有高手，由于使用媒材不同，突破了庙堂仪式性书写状态，进入更加自由宽松，更加解脱所带来的艺术表现，无意于佳乃佳。”冷柏青编撰的这两本书，只是他对书法神奇事件探索的一个方面，实际上他对以往中国文化史上所有的经典的、非经典的、庙堂的、民间的，无论是对法帖、法书、碑刻，还是金、石、砖、瓦、陶、瓷、骨、木、竹、帛、残纸、印章文字等历史留存的现代新发现，以及当今人们对新创造的漠不关心，都进行细心推究。当今搞书法的，很少有人有他那样的广度与深度，他以南岳怀让磨砖作镜的精神与最广阔的传统对话，反复考辨寻绎，而且将这种对话与考辨寻绎放在艺术巅峰的当代立场上，去建立起文化自信。

冷柏青说过：“只要是符合自己心性的作品，不论是经典还是民间，碑或是帖，古人还是今人，有名还是无名的，都可以为我所学所用。”因此，他创作作品方法多，样式丰富，所书大幅或大字作品风格高大奇幻而有雄直之气，纵横落笔，裹绞圆转苍茫浑厚，时而方折刚健，形式构成纵横开阖，回环腾跃与翻折回掷之线条交叉，形成鲜明震撼的强烈对比。这一切都在情理之中，又出乎意料之外，都把控在一种内力的沉稳之中。这是对经典传统的得意忘象，是用灵性感悟中国书法艺术本质之道，与那些炫技弄巧、东施效颦、忸怩作态、极尽模拟之能事者邈若河汉矣。

冷柏青的小字和小幅作品，入则精微，并能出以活脱，如涓涓细流蜿蜒盘旋，既有几分秀色，又具几分诙谐奇谲，别有风趣。他的创作不愿作千幅一面之想，每创作一幅作品的形式或有一个观念，或有象征，或只有一简单的形式构成，但都是他自己深思熟虑、内心反复审视的结果，他一旦上手书写并不受审视理念束缚，往往放手一试。南岳祝融峰的风云之中的疯狂挥洒创作，废纸三千，难寻一件，至今仍历历在目。那是心胸畅豁，自由遨游，进入无人之境的艺术状态。有奇想，有异想，有一时之真情实感，一时之特殊表达技巧，才能产生特异之作品，这是真创造，真艺术。冷柏青有一句话讲得很好，“有风骨之人，其字必定有风骨之气。”

西汉时期成都人扬雄云：“书，心画也。”只有对艺术怀有赤子之心者，才能从心中流露出最风流的好作品。入蜀之后的冷柏青正是这样的践行者。一位古老的楚人屈原讲了一句话，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”冷柏青永远在路上，不会停留。

作者：张景岳